Лицо Студентов Колледжа Вызовов в Светских Университетских городках

Что случается в университетских городках светских университетов через Америку? Тысячи христианских студентов теряют свою веру, и нехристианские студенты становятся раскопанными в их неверии. Почему это случается? Они обнаружили, что Бог, фактически, действительно не существует, что мы живем в кренящейся вселенной без божественного Пилота в колесе? Или что - то еще объясняет эту тенденцию?

Интеллектуальный Вызов
студенты христианина в светском университетском городке оказываются перед большим интеллектуальным вызовом. Основной принцип университетской классной комнаты - натурализм. Студенты находят это всюду, не только в биологии, физике, антропологии, и геологии, но также и по химии, астрономии, психологии, политической науке, и так далее. Университетские способности защищают этот распространяющийся натурализм двумя способами: изгнанием и конфронтацией.

Подход Изгнания
подход изгнания - конечно, более почтенное и менее агрессивные из двух. Профессор науки заявит в начале семестра: "Наука вовлекает сбор и анализ данных как основание для того, чтобы формировать гипотезы относительно природы действительности. Это должно, поэтому, исключить любую ссылку на сверхъествественное как за пределы для научного запроса. Существует ли Бог, или ангелы, феи, эльфы, гоблины, или Человек Буги-вуги является несоответствующим научному исследованию. Придерживайтесь своих религиозных или суеверных верований, если Вы хотите к, но не поднимаете их в этой классной комнате. Это от предмета; у нас нет времени для теологических дебатов здесь."

Студенты немедленно получают идею, что вера в Боге антиинтеллектуальна, или по крайней мере вера должна быть разделена и не позволена перетечь фрамуга в классную комнату науки. Будьте сторонником в другом месте, если Вы хотите, студенты учатся, но приезжают в науку как натуралист.

Мы христиане не могут принять это изгнание. Мы сделали Христа нашей жизнью (полковник 3:4; Фил. 1), и Его Светлость простирается на каждую часть наших жизней. Конечно Тот, кто создал вселенную вначале (полковник 1:16) и кто даже теперь выдерживает это мгновение за мгновением (полковник 1:17), имеет право войти в комнату, где его ручная работа исследуется и восхищается.

Это - Его макрос - и микропланирование, организация, систематизирование, и разработка, в конце концов, которая делает всю науку возможной. Если бы мы не жили в аккуратной вселенной, то наши ученые были бы уменьшены до историков и статистиков, которые делают запись миллионов случайных событий, как они выясняются, но не могут сделать выводы, индукцию, или образованные предположения о том, что случилось бы затем.

Подход Конфронтации
более свежий и все более и более популярный подход в университетской классной комнате должен взять быка креациониста рожками и верой нападения в Бога Библии любыми возможными средствами. Это - стратегия журналов, таких как Создание/развитие и Скептический Опросчик. Профессора утверждают, что механистическое/материалистическое объяснение происхождения удаляет всю потребность в Боге. Натуралисты в классной комнате не выше использования нелогичных аргументов, чтобы выиграть их студентов.

Например, они могут использовать рассчитанный на предубеждения аргументы, связывая веру в Creator/Sustainer с охотой ведьмы, бритоголовыми, и Ку-клукс-кланом. Или они могут использовать аргументы доведения до абсурда, такие как выяснение, сколько пар динозавра пошло на ковчег, или как Noah мог убедиться, что у него были и и женские москиты мужского пола. Или они могут сбить соломенных мужчин, таких как требование победы, если они могут доказать, что даже малейшие изменения происходят, или ограничивающий креационизм только к тем, кто верит, мир начался в 4004 до н. э. Или они могут передать нелогичные заключения, такие как требование, которые начиная с зябликов отличаются от друг друга, поэтому, сложные, мегазаключенные организмы, развитые от одноклеточных форм жизни, и тех от не связанного с жизнью.

Конечно, мы также должны быть осторожными, как мы делаем свой случай, заботясь, чтобы избежать тех же самых ошибок. Но трудно бороться с противником, который отказывается бороться по правилам.

Мы нуждаемся в христианских министерствах университетского городка, потому что кто-то должен встать в нашем университетском сообществе и подтвердить библейское представление происхождения и основания и цели для нашего существования.

Библия ясно подтверждает эти истины о нашей вселенной: (1) у этого были начало, все три человека Божественности, вовлекаемой в ее создание (генеральный 1:1-3; Джон 1:1-3; полковник 1:15-17); (2) вначале, это не появилось ни из чего (Heb. 11:3); и (3) его взаимозависимые системы - все в соответствии с проектом Бога и при Его продолжающемся контроле (Работа 38-39; Постскриптум 19:1-6).

Библия имеет название для тех, вызывание головокружение которых у интеллектов приводят их к атеизму. Псалом 14:1 называет их дураками, относясь не к Stupids, но самообманутым мятежникам против Бога. Только, чтобы гарантировать, что мы не забываем, тот же самый псалом возвращается как пятьдесят третье. Пол описывает те, кто бросил их знание Бога как те, глупые сердца которых стали затемненными и кто тогда становится высокомерным (Rom. 1:21-23). Во всех трех из этих проходов интеллектуальное отклонение существования Бога приводит к моральному отклонению желания Бога (Постскриптум 14.3; 53:3; Rom. 1:24-32).

Результаты этого Натурализма
у Этого преобладающего натурализма (или антисупернатурализма) есть по крайней мере три далеко идущих результата. Во-первых, нашим студентам колледжа преподают, что правда относительна. Без Бога как постоянное, неизменное основание всей действительности правда становится немного больше чем субъективное восприятие этого. Те, кто придерживается абсолютной правды, высмеяны и измотаны.

В недавней названной речи, "Неприятность с Тем, чтобы быть Непредубежденным," сказал Брюс Lockerbie: "В сегодняшней университетской окружающей среде абсолютные понятия распадаются в абсолютизм и насмехаются над с презрением. Как ни странно, однако, сегодняшним студентам преподавали, что некоторые абсолютные понятия выживают. Вот образец этих абсолютных понятий университетского городка, относительно которых сегодняшние студенты и многие из их учителей абсолютно уверенны! (1) я думаю; поэтому, я - [Renй Декарт]. (2) Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы убили его [Friedrich Nietzsche]. (3) есть истины, но никакая правда [Альберт Camus]. (4) Мы не имеем ни позади нас, ни перед нами в люминесцентном царстве ценностей, никаких средствах оправдания или оправдания. Мы оставлены в покое, без оправдания [Jean-Paul Sartre]. (5) Жизнь тверда, тогда Вы умираете. [наклейка на бампер]."

Современные американские университетские городки подобны древним Афинянам, которых Luke описывает в законах 17:21: [Они] провели свое время, делая только говорящий об и слушающий последние идеи. Так как Христианству, с его верованиями и методами, - почти 2000 лет, они полагают, что оно должно быть выброшено за борт всеми, кто интеллектуально достиг совершеннолетия. Во-вторых, в вере наших студентов бросают вызов и из классной комнаты.

, Поскольку Апостол Питер ожидал, люди иногда спрашивают студентов причина для надежды, что они имеют (1 Домашнее животное. 3), и наши студенты должны быть подготовлены с хорошим ответом. Но Питер также сказал в 2 Домашних животных. 3:3-4: "в прошлые дни насмешники приедут, насмехаясь и после их собственных злых желаний. Они скажут, Куда это прибывает, он обещал? С тех пор, как наши отцы умерли, все продолжается, поскольку это имеет с начала создания." Это - доктрина натурализма uniformitarianism, которому противоречат при создании непосредственно и несметном числе времен с тех пор катастрофами и бедствиями природы. Наши студенты должны изучить недостатки в модели натурализма так, чтобы их вера могла твердо стоять и не разрушить далеко волной после волны изгнания способности или конфронтационной насмешки и давления пэра от других студентов.

В-третьих, нашим студентам преподают, что не только правда относительна, но и этика относительна. Isaiah кричит: "Горе тем, кто называет злое хорошее и хорошее зло, кто помещал темноту для света и света для темноты, кто помещал горький для конфеты и конфеты для горького. Горе тем, кто мудр в их собственных глазах и умен в их собственном виде" (Isa. 5:20-21).

Обожествление Терпимости
В университетском городке, терпимость - похвала как самое высокое достоинство, и нетерпимость как самый большой недостаток. Сенатор Дэн Coats Индианы недавно говорил о достоинстве терпимости. Цитирование Г. K. Chesterton: "Когда мир затем попробует преследование серьезно, это вероятно будет под некоторым новым названием," Пальто заявили, что новое название преследования - терпимость непосредственно. Нашим студентам преподают не быть поверхностными, который имеет эффект ободрительного их не иметь никакого морального суждения вообще. Пальто напоминают, что поэт Ogden Nash признавался: "Иногда с секретной гордостью я вздыхаю / Чтобы думать, насколько терпимый, я / Тогда задаюсь вопросом, который является действительно месторождением; / Терпимость, или резиновый спинной хребет."

Это обожествление терпимости демонизирует любого, кто поддерживает моральные абсолютные понятия и у кого есть храбрость, чтобы сказать влюбленный, например, гомосексуалисту, "то, Что Вы делаете, является неправильным и является разрушительным и к вам непосредственно и к обществу." Мой коллега сказал мне о христианском студенте, что мы назовем Энн, работа которой над местной клиникой экранирования СПИДа принесла ей в ежедневный контакт с практикующими гомосексуалистами. Она решила быть солью и светом в том месте, и в результате начала дружбу с лесбиянкой, которую мы назовем Флоренцией. "

После того, как Энн была уверена, что Флоренция могла ощутить ее дружбу, она спросила ее, почему она стала лесбиянкой. "Когда я рос," сказала Флоренция, "я всегда желал играть грубо, деревья подъема, пойдите, охотясь, и другие вещи 'парня' как этот. Я хотел походить на моего отца много."

"Это забавно," сказала Энн. "Я был девчонкой - сорванцом также. Я имел обыкновение следовать за моим папой вокруг попытки сделать независимо от того, что он сделал."

"Вы сделали? И Вы являетесь прямыми, правильно?"

"Да."

"я думал, что только у лесбиянок был мой опыт."

Энн оставил это в этом некоторое время. Тогда, несколько недель спустя, когда Флоренция разделяла о ее первом сексуальном опыте (лесбийский) и описывала, как странный все это чувствовало, Энн сказала, "Который имеет смысл. Возможно это походит, когда я сначала придерживался диеты и должен был выпить кока-колу Диеты. Никому, кто сначала пьет тот материал, не нравится он, но после того, как некоторое время они привыкают к нему, и затем он не беспокоит их больше. Возможно веселый пол походит на это. Сначала Вам не нравится это, но если Вы продолжаете делать это, Вы привыкаете к этому."

Флоренция ничего не говорил на мгновение. "Да, возможно Вы правы," она наконец ответила. Эти две беседы, которые Энн имела с Флоренцией, принесли лесбиянке длинный путь. Еще полностью Иисусу Христу, но световым годам ближе. Если бы Энн только что показала "терпимость" и проигнорировала моральное различие между нею и Флоренцией, то ничто не изменилось бы.

Пальто говорит, что ирония - то, как достоинство терпимости было украдено от нас христиане. Это - время для нас, чтобы исправить это. Мы служим Богу, который делает его сияние солнца на зле и пользе и посылает его дождь на справедливом и несправедливом. В нетерпимый мир Иисус вводил терпимость как кое-что революцион